看病人（《百丈叢林清規證義記》）

《四分律》佛言：「自今以去，應看病人，應作瞻病人。若欲供養我者，應先供養病人。及至路值五眾出家人病，佛制七眾，皆令往看；若捨而不看，皆結有罪。」誠以四大難調，宿業難消，捨俗出家，孤遊獨宿，貧病交加，無人侍衛，若不互看，命將安寄？

又《僧祇律》云：「若道逢出家五眾病人，即應覔車乘䭾載，如法供養。乃至死時，亦應闍維殯埋，不得棄捨。」

凡瞻病之人，恒與善語，勿傳惡言。以臨終時，多有惡業相現，不能立志排除。是故瞻病之人，特須方便，善巧誘言，令其念佛。或不能作聲，但令心念，并令念念相續，剎那不駐。乘此福力，作往生淨土之因。故《智度論》云：「從生作善，臨終惡念，便生惡道。從生作惡，臨終善念，而生天上。」更將經像（經須《彌陀經》，像須彌陀像）至病人所，題其經名像名，語令開目覩見，俾其惺悟。如是看病，功德宏矣！

證義曰：按藏中《佛說生經》第二十六〈疾病章〉云：

　給孤獨園，有一病比邱，獨自一身，無衣食醫藥，不能起居，污露自出，身臥其上，四向顧視，無來救濟者。時阿難見之，往白佛，佛即親往病比丘所，而問之曰：『今得疾病，有瞻視醫藥牀臥具乎？』

　病比丘白佛言：『孤獨無人，無衣食醫藥，去家甚遠。』

　佛言：『卿強健時，頗瞻視訊問有疾者否？』

　答曰：『不也。』

　佛言：『卿強健時，不瞻視人，不訊問疾病，誰當瞻視卿乎？善惡有對，罪福有報，恩生往返，義絕希疎。』

　佛扶起之，欲以水洗，時天帝欲洗浴之，佛言：『卿在天上香潔之中，安能救洗穢濁病人？』天帝答曰：『佛為十方一切之救，功德具足，尚瞻視病；況我罪福未斷，而不興福耶？』時佛手洗，天帝水灌，還復臥之，飲其醫藥，即時除愈，為說經法，即時得道。

　世尊說偈曰：『人當瞻疾病，訊問諸危厄。善惡有報應，如種果獲實。』」

又《禪林寶訓》云：

　昔高菴住雲居，聞衲子病，移省行堂，咨嗟歎息，如出諸己，朝夕問候；以至躬自煎煑，不嘗不與食。或遇天氣稍寒，拊其背曰：『衣不單乎？』或值時暑，察其色曰：『莫太熱乎！』不幸不救，不問彼之有無常住，盡禮津送。

　執事或他辭，高菴叱之曰：『昔百丈為老病者立常住，爾不病不死耶？』雲棲蓮師云：『經稱八種福田，看病第一。豈不以衲子無家，孤單湖海，伶仃疾苦，真可悲憐。作僧坊主，而病不於我調，死不於我殯，豈慈悲之道乎？』

　凡住持者，宜自勉以勉人焉！[1]

◎ 《百丈叢林清規證義記》

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[1] 《百丈叢林清規證義記》卷第七，X66, T1244, p. 493b12-493c02。