無障礙道場安養之願

        法友傳訊息給印隆參考，是中部一家寺院，將舉辦園遊會，募款籌建彌勒壇城之事。看到此一法訊，印隆也隨喜讚嘆，祝福其早日成就！

        印隆自己還是希望有因緣成立「無障礙道場安養」，或是協助現有寺院成立無障礙建設。其實也一直有陸續聯絡一些道場，詢問意願？但大都以人事或空間問題被婉拒，或者是不予回覆，只好再等待因緣。

　　也有一家道場有意願，法師也是此領域的推廣者，但因為地點對印隆來說較偏遠（但是恨幽靜），所以印隆的身體狀況無法親自過去，但非常感恩此道場法師的發心！

　　或許是親身的經歷，讓印隆關懷並注意到老弱病殘法師與居士的需求，希望有能力照護到這一塊。這非像某人留言說，此為假藉自身需求、利用佛法，或許他要等到自身也遇到類似的狀況，才有可能理解印隆的苦心與願力。

 　　印隆的身體還是每況愈下，但會盡力推廣觀念；此生若有因緣成就是好，若因緣不具足，一切就隨順因緣，但造福眾生之心，生生世世不變，成就菩提道上，「百福修相好」之願。

《天台四教儀》云：

「更住百劫，種相好因。修百福成一相。」

修三大阿僧衹劫已，約再住世百劫，修三十二相八十種好之因。修因須在欲界南贍部洲，即我們所住的地球，此處苦樂交雜，修福機會較多，生生世世在天上人間，以丈夫之相修六度萬行。

佛三十二相，每一相要修多少福才能成就呢？「修百福成一相」，修滿一百福，才能成就一種相好，實際上，修百福也不出六度，《大智度論》說：每一相都以布施修因功德，莊嚴三十二相。百福成一相，三十二相須修滿三千兩百福。

既然百福成一相，怎樣才算福呢？《天台四教儀》云：

「福義多途，難可定判。有云大千盲人治差，爲一福等。」

關於修福，成就福德的說法很多，很難下定論，判斷怎樣才算一福。「有云大千盲人治差，爲一福等」：正文只舉一例，經論中說：假設三千大千世界眾生統統眼盲，修百福莊嚴之菩薩能同時治好，才算一福。[1]誰能爲之呢？經三大阿僧祇劫，修滿六度萬行的菩薩可以做到，因再經百劫便成佛，運其神通、福德有此能力。若有此因緣，治癒三千大千世界眼盲眾生，也只一福而已，做百次才能莊嚴一相，實在不簡單！「治差」即治癒。

「等」：指其他還有好多種說法。《大智度論》舉九種：
　　　一、一個轉輪王福報，可名一福，意即修滿百位轉輪王福德，成就一相。[2]
　　　二、一個帝釋天王福德爲一福。
　　　三、一個他化自在天王福德爲一福。
　　　四、除等覺菩薩外，其他一切眾生的福報算一福。
　　　五、一個大千世界的眾生福報爲一福。
　　　六、如正文所說，同時治癒三千大千世界盲人爲一福。
　　　七、三千大千世界眾生中毒將死，瞬間治癒算一福。
　　　八、大千世界所有人，同一時間將死，能隨時救活是一福。
　　　九、大千世界人皆破戒又破見，能令恢復淨戒，具正知正見爲一福。

除此之外，其他經論說得更多，像小乘有部《大毘婆沙論》第一七七、一七八卷也提及，但《大毘婆沙論》說四度，即布施、持戒、精進、般若，將忍辱含於持戒中，禪定合併般若裡，所以只有四度，然解釋時也說六度，但旨在明四度。《倶舍論》第十八卷，也論及三祇修福慧、百劫修相好並六度滿相。

因天台宗祖師閱《大智度論》開悟，故引證《大智度論》「大千盲人治差」的說法，此乃修三大阿僧祇劫的大菩薩境界（因為有神通、福德），非凡夫所能思議。

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[1] 聽起來像天方夜譚，別說做，想也想不出其境界；治好三、五個人的眼睛就夠難了，遑論三千大千世界，我就遇不到這類菩薩，否則，我的眼睛就能治好便沒問題。

[2] 轉輪王福報有多大？我們無法知之，起碼如統治世界的盟主吧？！以其福報算一福，也得三千兩百位輪王福德才能莊嚴三十二相。