心開不障，有願無礙

　　在一個冬季傍晚，她突然感覺頸椎疼痛，接著是全身出現如萬針鑽刺般的劇痛，手指也麻木彎曲，並且雙腳無力。原本她以為是身體勞累與研究所課業較繁重之故，並不以為意，但過了幾天之後，情況愈來愈嚴重，就趕緊安排就診檢查，可是奔波了數家醫院，卻一直找不出病因。

　　因為她是出家人，有時候會去支援一些往生佛事，因此研究所同學提出疑問：「會不會是妳這方面的往生佛事做多了，所以卡到陰？」對於佛法有正知見的她，並不會採信這一類的說法，她相信慈悲的心念，能幫助到眾生而不會受影響。

　 　又有人說：「還是是因為妳的業障現前，要不要去問一下因果？」她苦笑，雖然知道大家是好意，但對於這些似是而非的論調，竟一時無法回答，因為她也在尋找 答案。但隨著病情愈來愈嚴重，各種流言也不斷出現，讓她除了要忍受身體的不適以外，還要面對大家猜測與誤解，這種心靈上的煎熬，比起生理上的疼痛更加難 受！

　　在觀音殿中，她跪在佛前，祈求佛菩薩慈悲引導，找到生病的原因。就在一星期之後，透過血液腫瘤科醫師的介紹，她到神經內科做了脊髓穿刺、神經傳導及MRI等種種檢查，確診是罹患了只有十萬分之一機率的罕見疾病──「多發性硬化症（MS）」。此病會因為體內免疫細胞攻擊破壞神經系統，而讓身體各器官活動功能逐漸變慢或停止，症狀包括肢體無力、痙攣、癱瘓、疼痛、失禁、言語不清、視力衰退乃至失明、判斷力或記憶力喪失等等，就像病友間流傳的：「每一次它輕輕地來，然後，偷偷拿走你生命的一部分。」

　　在剛 發病的第一年，她不但要面對身體病痛與經濟上的問題，也由於父母都已經往生，以及離寺求學的關係，只能一個人獨自面對。因為施打及服用大量的類固醇，讓她 一下子就胖了快二十公斤。也因為視力模糊與口齒不清的症狀逐漸產生，使得研究所的課業倍感艱辛，但她還是平靜的面對，並且在個人的修持上更加努力，祈願能 不受病患境界影響。

　　在第二次發病之後，開始需兩天施打一次干擾素，希望能延緩病情的惡化，但其副作用讓她每次產生至少十幾個小時的疼痛，有時候痛到感覺像是全身要被支解，甚至會想吐，全身八個可以施打的部位，幾乎都是針孔。大小便失禁也造成她很大的困擾，也要面對終身可能癱瘓的問題。又因為肝指數一直飆高，在進行一連串的檢查之後，被診斷又罹患了另一種罕病：「自體免疫性肝炎」。境界一波又一波的來，考驗她的道心。她懷念起以前身體健康勇壯的日子，在寺裡除了能莊嚴殿堂佛事外，也可以砍柴劈木、背著除草機在山坡上除草，還能烹煮數百人份的齋食，為何會突然罹患這種疾病呢？

　　她看到一本記錄著罕見疾病患者的逆旅生涯之書，書中描述有人因為受到誤解而受到傷害的經歷，讓她也不禁紅了眼眶，因為懂得那種痛，如本書所說：「病友常遭社會施以道德譴責的眼光，以造孽、天譴、輪迴討債等等看待。」但是，「生病不是天譴，不是報應，不是風水缺德。」許多人在面對生命困境時，常以「業障」來論述，如果是受到疾病纏身之苦，則稱為「業障病」。但是大眾對於「業障」二字的認知，其實與正信佛法觀念有很大的差距，又與似是而非的「因果」、「宿命」等交織糾纏，令人更加無奈。

　　她在三十七歲時坐上輪椅，從剛開始害怕因為坐輪椅所承受的異樣眼光，到後來能去病房關懷與做皈依等，也經歷了一段時間的調適。也曾經在醫院遇到有人質問她：「妳是出家人，又這麼年輕，是不是上輩子造了什麼業，所以這輩子才會殘障？」她微笑地回答說：「身障不是業障，只是示現了生命的無常事實，所以更要珍惜時光，把握時間好好修持與廣行善法！」

　 　所謂的「業」，其思想起源於古印度，指「行為」能招致輪迴轉生的一種動力，後來被佛教融攝之後，認為以業為因，能招感苦樂果報，行善業得樂果，行惡業得 苦果。而「業」產生的原因是「貪欲、瞋恚、愚痴」等煩惱，因煩惱而造作種種不善的行為，而產生今生的種種障礙，稱為「業障」；再加上「煩惱障」與「報 障」，三者並稱為「三障」，能障礙行者修學解脫的聖道以及世間種種善行，故名為「障」。在佛教經論中所提的「業障病」，是指因為生病，而可能障礙了修持的 道心，把此「病」因緣稱之為「障」。雖然佛教經典有以「業病」來解釋為疾病發生的可能原因，但並非所有的疾病都是業病，必須要謹慎觀察致病原因。更不可以用造惡業得惡報的觀念，來批判生病者或身障朋友們。佛法是要我們反觀自照，作為修行上的引導，不是用來評斷他人的。所有的煩惱與痛苦均來自於錯誤的見解，這才是真正束縛我們的障礙。錯誤的觀念必須要改變，才不會苦上加苦！

　　說人身染疾病、外型有缺憾是過去世的過錯，以此當作今生某個缺憾的原罪，這是很不慈悲的說法，也讓身心障礙的朋友更為沮喪，好像是自己犯了什麼滔天大罪，所以才會變成這個樣子。對於不確定的事，切莫用來作為論定別人的過失；就算真有神通可以見到過去世，但是基於慈悲心，都不應再批判指責，更何況其實我們是一無所知！她很感恩因為罹患這樣的病，能真正體會眾生的身心病苦。以一個出家眾的身分來承擔與面對，對於理解正確因果的觀念，由於親身經歷而有更堅定的信心與願力。

　　佛經有云：「菩薩應以何身而度者，即現何身而為說法。」菩薩要度那一類的眾生，祂就到那一類的眾生群中去度；菩薩看到眾生需要什麼樣的身分去度他，他就化現成那一種身分去度他。例如有人生長在一個富有豐足的環境，但他卻願意去偏遠落後乃至於未開發的地區，幫助那裏需要幫助的人們，甚至於這些慈心善良的人，可能因此染病或遭到傷害，那這樣算是業報嗎？這是菩薩的願心，以自己的生命來奉獻，使當地的人得到利益。在這個世界上，也有許多身心障礙的朋友，他們的生命因為克服身心的缺憾而更為動人，不 但能過得很好，乃至於對社會大眾生有貢獻，讓人深深敬佩！一般人遇到困境，最難的是面對與接受，而愈是抗拒，就愈難走出陰影。能面對、接受，需要極大的勇 氣；要去處理、放下，則更需要超然的智慧。而且還能以推己及人的同理心，讓許多人們來認識、理解這些苦難根源，以防止悲劇的發生，這是一種慈悲心的展現。

　　因此，身障菩薩以悲願心，用自己的努力，啟發大眾努力向上，雖然生命中有種種的不完美，只要有信心和願心，便可以從絕地中找到出路。佛法說明因緣果報的精神，在於轉被動為主動，轉消極為積極，而能超越種種的困境。與其去探究過去世做了什麼壞事，不如去觀察與修正當下自己身心的煩惱，行善止惡。如果懂得轉化，則所有困境都不能障礙你的人生，反而成為開啟希望的機緣。

　　雖然身體被困住了，但是心並沒有被困住，願以同理心與實踐力，幫助眾生離苦得樂，若 能珍惜與善用每一時刻，這個生命就是有價值的。或許未來是一個未知數，但至少現在是努力的，也能讓未來朝向好的方向。以願心面對，能夠做的到什麼，就繼續 做下去；能夠發揮多大的力量，就發揮多大的力量。不論面臨何種遭遇，我們都可以決定未來的方向：是要為它所障礙，還是因它開啟生命的希望？要障、要開，一切都在我們的一念之間。心若開，則不障；若有願，一切無礙！

原文寫自： 心開不障，有願無礙（20150429）